八字命理知识论五行阴阳

中天一日

五行阴阳 【原文】
夫天地未立，道本天地，天地既立，则太极之理散在万事。由是而五行生 馬！五行，一阴阳；五殊二，实无余分也。阴阳，一太极，精粗本末，无彼此也。 五行质具于地而气行于天，以质而语，其生之序，则曰水火木金土，而水木阳也, 火金阴也，以气而语其行之序，则曰木火土金水，而火木阳也，水金阴也。又统 而言之，则气阳而质阴也，又统而言之，则动阳而静阴也，盖五行之变，至不可 穷，然无适而非阴阳之道，其所为阴阳者，则又无适而非太极之本然也。
柏斋何子曰：五行一阴阳，阴阳一太极。周子固谓太极不外乎阴阳，阴阳不外 乎五行矣。自今论之，水水也，火火也，金木水火土之交变也。土地也，天安在乎？ 有地而无天，谓造化全，可乎？若以谓天，即太极，故朱子以上天之载释太极，天 道流行释阴阳。观《易》曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八 卦之中有乾有坤，则天地皆太极之分体明矣。以天为太极之全体，而地为天之分 体，岂不误甚也哉？其说似有理也。
【白话提要】
此段介绍了太极生五行的情况。在天地未立的混沌状态之下，道本天地而 生，天地既然已经分立，则太极之理散在每一种物事之上，这样，五行就产生了。 五行，一阴阳，五殊二实，不相分离。这意思是五行异质，四时异气，而都不能 超脱阴阳之外，即物质世界是在阴阳二气的推动下滋生、发展和变化的，木、火、 土、金、水五种物质尽管性质形状有异，但都是阴阳二气所化。而阴阳，一太极， 是精是粗，是本是末，不分彼此，意即阴阳异位，动静异时，而都不离太极。五 行的性质完备于地，而五行之气则运行于天，以其性质来说，五行生的顺序为水 火木金土，而水木为阳，火金为阴。以气来说，其运行的顺序则为木火土金水， 而火木为阳，水金为阴。又统而言之，则气为阳而性为阴。总而言之，则动为阳 而静为阴。五行的变化，就算变至无穷，也依然是以太极为其本然。
原注：柏斋何子说：“五行，一阴阳；阴阳，一太极。周敦颐固然是说太极不 外乎阴阳，阴阳不外乎五行。但今天来看，五行中，水是水，火是火，金木水火土 之间交互变化。土假如是地，那么天在哪里呢！有地而无天，可以说是造化全吗？ 若是认为天即太极，所以朱子以上天之载来解太极，以天道流行来解释阴阳。然而 《易经》中又说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦之中有乾 有坤。”从这句话看来，天地皆为太极之分体。把天看做太极之全体，而地为天之 分体，岂不是失误太大了吗？ ”柏斋何子的说法似乎更有道理。


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