生辰八字算命知识之论绅音取象

中天一日

昔者，黄帝将甲子分轻蓽而配成八丨-，号I丨花甲子，其花字诚为奥 妙，圣人借意而喻之，不可著意执泥。夫自/-至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终亍亥为六阴，其五行昕属金、 木、水、火、土，在天为五星，干地为五岳，尸德为瓦常，于人为五脏产其 于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲+纳音 象，圣人喻之，亦如人-世之事也。何言乎？ 7丑二位，阴阳始孕，人在 胞胎，物藏根，未有涯际;寊卯二位，阴阳渐开，人渐生民,物以拆甲，^ 群葩渐剖，如人将有立身也：辰巳二位，阴阳气盛I物当华秀，如人三十， 四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成齐，人 至五卜、六十.富贵贫贱可知，凡可兴衰可见：申西二位，阴阳肃杀，物已 收成，人II龟缩，各得其静矣；戍亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休 息,各有归着.详此十有二位先后,六十甲子可以次第而晓，
甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在 他腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若靖缟，故曰金泊金；庚辰辛 巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之芷 色，乃曰穴蜡金：甲午乙未则气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居 7火而炼于火，乃闩沙书金也；壬申癸酉气盛搀极，当施收敛之功，颖脱 浲锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸,金水淬砺，故取象剑锋而金之功 用极矣；至戍亥则金气藏伏,形休已残，锻炼首饰，巳成其状,藏之闺阁， 无所施为.而金之功用毕，故0庚戍辛亥钗钏金。壬子癸丑何以取象喿 柘木？盖气居盘屈，形状未伸卜居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时 之生也;庚寅辛卯则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金 与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木；戊辰 3巳则气不成景，搀巳及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰 人林木；壬午癸未，木至午而死^至未而墓,故杨梆盛夏叶调，枝干微弱， 取其性之柔也，故闩杨拂木:庚申辛酉,五行属金而纳音属木，以相克取 之。盖木性辛者，唯石植木；申酉气归静肃，枋渐成实.木居金地，其味成 车' 故打石樯木；观他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也I戊 戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也丙子 V II何以取象涧下—水？盖气未通济，卨段非水流之所，卑湿乃水就之 乡.由地中行，故涧下水；甲寅乙卯，气出由明，水势恃海，东流滔注， 其势浸大，故0大溪水；壬辰癸已，势极东南^气傍离宫火明势盛，水得归库，盈科6进，乃丨1氏流水也；内午丁未.气当升降了在尚明火位,有 水沛然作霖’以济火中之水推人上乃冇，故丨彳天河水：甲申乙西，气息 安静，广母问位.出而+穷，汲而+竭，乃"井泉水；玉戌癸亥.天门之 地，气“闭寒.水叻遍而不趋，势0彳V宁谧之位，农之不努，纳之不溢，乃 "人海水也。戊广匕II何以取象霹雳火？盖/1在阳，形居水位，水中 之火]丨卜神龙则无，敁丨丨语锘火4巧寅厂卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为 治，人地为炉.乃11炉中火也；甲辰乙匕.气形盛地，势定高岡，传明继 晦.0丨相承I乃I ？覆灯火也；戊午己末，气过阳宫，重离相会，炳灵交 叱.发辉炎匕乃"大丨：火也；内屮厂酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑 位，力微体弱，明+及远，乃丨丨山下火也；甲戍乙亥谓之山头火者，山乃 域形，头乃投光.内明外暗，隐而不显，I祀投乾^归下休息之中，故门山 尖火也。庾户辛4何以取象壁卜七？气拭闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内 外不交丨敁曰壁』：土 0戈寊己卯，气能成物，功以育物.发乎根，壮乎萼 蕊.乃城头土也；丙敁已，气以承阳.发生已过，成齐未来，乃卜丨沙中 匕电;庾）辛未，气玛承形，物以路彰，有形吋质，有物可彰，乃卜1路傍土 也；戊申己酉，气以归息，物3收敛，龟缩退闲，美而无事，乃1=1大驿匕 也；丙戌1叙,气成物府，事以美凼，阳則历遍，势得其间，乃曰屋上土 也，

佘见路旁之土播殖百谷，午未之地，其盛夏长养之时乎？大驿之上 通达叫方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之1取堤防之功，五公 恃之，立域而卫民也；壁上之土明粉饰名用，臣庶资之，爰居而爰处也「 沙中之匕丨:之最润者也，土润则生，故成齐末来而有角；屋1：之土，土 之成功者也，成功者静，故止浐-定而不迁。盖居五行之中，行负载之 令，士:养育之权，-三才五行皆4、可失；处高卜而得位，居四季而有功；金 得之锋锐雄刚，火得之光明照權，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土 得之稼樯愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地， 地者，原也。用之无穷，生之罔极土之功用大矣哉！

五行取象.皆以对待而分阴阳，即始终而明变化.如甲子乙丑对甲 午乙未，海中沙屮，水土之辨，阴阳之分也,千寅癸卯对壬申癸酉丨金泊 剑铎，金木之辨，剛柔之别也；庚辰辛匕对庚戌辛亥』仃蜡钗钏，乾巽异




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中天一日

方，形色各尽也；壬了癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别 也；庚寅辛卯对庚申辛酉I松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳 对戊戌已亥，人林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己卫对戊午已未，
蔴雳天上，雷霆挥鞭，日月同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火 盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙已对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光 止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅 已卯对戊申己酉，城头大驿.东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁 亥I沙中屋上，干湿互用，变化始终也。
　　圆看方看，不外旺相死休;因近取远，莫逃金木水火土.以干支而分 配五行，论阴阳而人朋终始。天成人力相兼^生旺死绝并类。呜呼I六十 甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情、材质、形色、功用无不曲尽 而造化无余蕴矣：
　　【注释1①五星：木星1火星，土星、金星、水見五岳：嵩山、泰山、华山、
衡山，恒山。五常：仁1义、礼，智、信。五脏:脾，肺' 肾、肝，心.夸拆甲：破壳.比喻 事物初生。0离宫：星名6
　　【白话释意I圣人将干支配成六十对，叫做在甲子，这个“花”字大 有文幸，圣人借这个字来作比喻，我们也不可拘泥一字去探究，地支十 二宫，各有金、木、水、火、土的属性，这五种元素在天就是五星，在地就 是五岳丨在德就是五常^在人就是五脏^对于人的命运来说就是五行了 ^
所以圣人拭予甲子一定的意象，用来说喻晓白人一生的吉凶富责#为什 么这样说呢？于丑二位，比喻铒阳还在手育，人正在龅胎发育，事物隐 藏表露；寅卯二位比喻阴阳浙漸形成，人渐渐生长，事物也如含色欲 放—人可以说是初初长成了 ；辰已二位，比喻阴阳之气强蠱了 |事物风华 &芡，好象人到了三十、四十岁时事业已有了相当的基础：午未二位，比 喻铒阳已经显露,事物已完全长成，好象人到了五十、六十，，他是富责 还是贫戏就可知了，一切事物的兴袞也屋而易见了；申苗'二位，比喻阴 阳之气漪弱，事物的成熟期已过丨人开始倦縮衰老，进入静寂衰振的阶 段：戌玄二位，比喻阴阳之气闭塞阻绝了，事物收编回拢丨人开始死去，        一
只是富责贫見扫宿各异罢了5知道这十二官的意象丨由此构成的六十 甲于的意象也就不难理解了。
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　　甲子乙丑为什么比喻为海中金呢？因为它们的阴阳之气还藏祐不 露，只是闻其名不见其形，好象人在母亲腹中一样；壬寅癸卯的阴阳之 气尚弱^形体也较单薄，所以叫金泊金；庚展辛巴处在火' 土的位置中， 叨阳之气即将生成，但金在地矿中养育丨又经受西方白色，所以叫白蟮 金I甲午乙未的阴阳之气已经生成，物质已坚硬，金在沙中但又不是沙， 在火中经受锻炼，所以叫沙中金；壬申癸莨的阴阳之气特别强盛，该是 锋芒显露的时刻了。申酉是金的正位，天千又遇上壬癸，正是锋芒说利 之时^所以把它们比喻为剑锋金：到了戌亥，金气开始隐藏，形体已经破 残，只能用来做些首饰，收藏在闺阁中，没有什么大的作用了，所以庚成 辛玄就叫权钏金。壬子癸丑为什么比喻为桑柘木呢？大概是它们的木 气盘绕曲折，形状弯曲表伸，而且又丧在水地，受了残月之气的缘故吧； 庚寅辛印的夂气受阳感染，长势茁壮，而且处在金之下，性质坚强，所以 叫松柏木；戊辰己已的木气虽不甚强，但也长得是时候^枝叶茂盛，葱葱 邨郁丨所以叫大林木；壬午癸未,木到了午位会死亡，到了未位就会进坟 墓，杨柳在夏天会凋零，枝千微弱，性廣轻柔，所以叫杨柳木;庚申辛酉， 五行中属金,但纳音却属木1木的性廣苦味的，只有石梢木；申酉的拥阳 之气衰弱肃杀，事物已经成熟，木在金位，味道辛苦，所以叫石糯木；其 他树木到午位会死.但这种树木到午位却旺盛。戊戌己亥，木气已隐藏， 阴阳闭塞了，木气已回归树根.藏在土中，所以叫平地木#丙子丁丑为什 么比喻为涧下木呢？大概是水气未形成，木往低温地方浃淌，所以叫涧 下木；甲寅乙卯，水气含阳气，水由源头滴出，喷发东流,水势相I大，所以 叫大溪水壬辰癸已，木势远接东南，水气紧靠离宫之星，水势迅猛，源 远流长^永不干涸，所以叫长流水；丙午丁未，水气上升到火拉，有水沛 然成雨^陴落在处于火位的水中，这种水只有天上才有―所以叫天河水： 甲中乙酉，水气开始安静乎息，命莨位置相接，水流不断，所以4井泉 水：士戌癸亥.戌玄处在地支的未位，水气已经闭塞，水遍流各处，水势 新靳担于平静，但取之不尽，注入水也不会溢出，所以叫大海水8戊予己 丑为汁么比喻为霹雳火呢？大概是火气含阳气，而又处于水位，水中有 火，只有神龙才能做到，所以叫霹雳火：丙寅丁即，火气逐渐上升，加些 柴.气更旺' 而且帛阴阳相助，天地就是火炉予，所以叫炉中火；甲辰乙
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己，火气旺盛火势高猛，辰已位置相接，火源不断，所以叫覆灯火；戌午 己表，火气经过阳宫I火势愈加旺盛，而且向上猛窜I所以叫夭上火：丙 申丁酉，火气平息隐藏I火势也暗淡了 I所以叫山下火；甲戌乙亥叫做山 头火，为什么呢？山可以隐藏形体，头却可以显示光亮，这种光是内明 外皆，隐藏在内而不显露，所以叫山头火3庚予辛丑为什么比食为壁上 土呢？因为土气还闭塞不通，事物还在包藏不露之中，形体被遮择，内 外不勾通接触丨所以叫壁上土：戌寅己卯.土气形成了，开始养育万物， 直到根壮枝茂，所以叫城头土；兩辰丁已，土气含有阳气，已经为万物生 长蔞定了基础，所以叫沙中土：庚午辛未，土气旺盛，可以承栽万物，土 上有各种事物可见，所以叫路旁土；戍申己酉，土气开始收藏平息I万物 枯萎敗落，土已没有什么作为了，所以叫大驿土；丙戍丁亥，土气藏蚺万 物，经历了阴阳形体，土的作用圓满终结，所以叫屋上土 4
　　我看见略旁土种植各种作物，难道是午未之地可以长时间地生奉 万物吗？欠译土四通八达，难道是命酉之地素有友朋齐聚,利润丰膽的 道理吗？城头土是用来作堤防的，王公靠它来建立国家，保卫臣民；壁 上土是作篆姊用的，官民百姓有了它，就可以居住舒适了；沙中土最为 润湿，土地湿润，是可以用来泰育万物的；屋上土是最能体現土的功用 的,它由于已固定戌屋，比较安静，不容易移动，土在五行中，有负栽物 体，养育万物的功用，天、地,人和五行舞不能离开土； 土不管在哪里，都 有一定的作用‘在四季之中都不可少；金得到土就会锋税雄刚.大得到 土就会光明照耀，木得到土就会都葱秀美，水得到土就会扬波不止，永 不千涸I 土本身会使各种庄嫁丰收.土聚集起来，不会流大卜成为高山； 土广为流散，不会堆聚，又会成为宽阔的平原。土是使用不尽的I而且还 会不断地增长，土的作用实在是大'^
　　五行的比喻都是两两相对，而且是阴阳分明，始终一贯而且富予变 化，例如甲子乙丑与肀午己未相对(都含甲、乙\海中金与沙中金，有水 有土 ’互相对称，阴卩日也很分明；壬寅癸卯与壬申癸酉相对，金泊金与剑 锋金，寅卯在五行中属金，申苜在五行中属本，金木清楚，剛与柔也有分 别；庚展辛已与庚戌辛玄相对，白靖金对铁创金，辰已、戌玄与八對'的 巽、乾相釔，它们的形体，颜色都各不相同；士子癸頁与壬午癸未相对，
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桑柘木叶杨柳木，一个弯曲一个柔弱，形体与性攻都有区别；庚寅爷印 与庚申辛苗相对，松柏木对石梢木7 —^坚强一个味苦，性虎与品味不 相同：戍辰己已与戌戌己亥相对，大林木对平地木，一+繁盛一个衰敗， 辰已，戌玄与八卦的巽，乾二卦相配，方位也不同；戊子己丑与戊午己表 相对，霹雳火对夭上火，雷霆火猛，天火如鞭子飞舞，照彻天空，曰月同 光；丙寅丁卯与芮申丁酉相对，炉中火对山下火，炉中火火势旺盛，有木 相助（申西在五行中属木X但又有金相阻(寅卯在五行中属金甲辰乙 已与甲戌乙亥相对，覆灯火对山头火，它们都是火光较弱，惧怕风吹:庚 子辛丑与庚午辛未相对，壁上土对路旁土，形体分别而又有所依賴，好 象死和生一样，性虎不同却又密切联系；戊寅己卯与戊申己酉相对，城 头土对女-驿土，可以说是占据了东南西北，坤艮的位置玉好在一起(寅 卯在八卦中属艮，申酉在八卦中属坤\丙辰丁已与丙戌丁亥相对，沙亡 土对屋上土，沙中土湿润，屋上土千爽，一干一温，相五补克，变化不断。
　　千支五行相配^不论怎样看,怎样分析.其含意不外是讲人的旺相 生死；无论是眼前的事还是未来的预测，都离不斤金、木、水，火，土。用 干支和五行相配，结果是阴阳分明，洞悟人生万事^上天的帮助，人们的 努力，以及人的生死旺盛等，都包括在里头了。啊！圣人仅仅是用六十 甲子来作比喻，晓白人生，而五行#各个单位的性情、性质、形色1作用 没有不阐述清楚的，没有不显示出它们所含的全部人生昝理的6
　　【提示丨六十甲子与五行相配，古人根据它们各自的性质，作了许 多比喻性的说明和定名，用来显示人生的吉凶富贵。认为五行代表了五 种构成世界万物的元岽，五行的性质作用也就是世间万物（包栝人〉的 性质作用，用这种性质作用来演说人生的吉凶也就頫理成章了。但这些 比喻有不少是附会的，因为世间万物是复杂的，特别是人，思绪万千，情 性各异，仅仅摆弄客观的构成因素，而忽视或抓不住其内心世界，这样 来掐算人生显然是唯心的。总之，納音取象是木书的一个重要概念和方 法，也是用干支五行算命的重要组成部分，因此必须对它有透彻的了 解。但也必须对它的唯心因素有所认识，并要加以批判。