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怎样起天乙贵人?我们通过九大模型起出三传之后,就要确定贵人,从而安排十二神在天盘上的具体位置。请看下表。
天干日期 白天 黑夜
甲戊庚日 牛丑 羊未
乙己日 鼠子 猴申乡
丙丁日 猪亥 鸡酉位
壬癸日 蛇巳 兔卯藏
六辛日 逢马午 虎寅
此表就是确定贵人的口诀:“甲戊庚牛羊,一说“甲戊兼牛羊,庚辛逢马虎”乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸蛇兔藏,六辛逢马虎,此是贵人方。”贵人分顺转和逆转,属于白天的时辰就用白天的贵人起法,属于黑夜的时辰就用黑夜的贵人起法。从卯至申为白天,从酉至寅为黑夜。贵人顺行是从亥到辰,逆行是从戌到巳。
白天黑夜之分
白天 巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥 黑夜
贵人顺逆之分
巳 午 未 申
辰 酉 逆
卯 戌
寅 丑 子 亥
顺
我们,我们举一课例加以分析,请看未将辰时,丙戌日,重审课。
才 申 六
官 亥 贵
父 寅 玄
辰白 丑阴 亥贵 申六
丑 戌 申 丙
白天 申六 酉朱 戌蛇 亥贵
未勾 子后
午龙 丑阴 逆
巳空 辰虎 卯常 寅玄 黑夜
顺
在此课例中,因辰时为白天,丙戌日应口诀“丙丁猪鸡位。”故贵人在天盘亥的位置,而不在酉的位置。但见亥在地盘戌至巳之间,那么,贵人则逆行。到这里,就可以定判了。但是,我们还应弄明白一个重要步骤,这就是五行生克以定三传。就拿此例来说吧,丙戌日的天干丙就为我方,三传的地支申亥寅就为他方。但见丙火克申金,我克者即为妻财指妻子、财物、才干等;寅木被亥水克,克我者即为官鬼指上级领导、佞官等;丙火被寅木生,生我者为父母指父母、文章等。这样,一传就定为“才”,二传就定为“官”,末传就定为“父”。五行倘在课例中不发生相生相克关系,则为比肩兄弟姐妹等。五行相生、相克及不生不克的关系,实际上把各种社会关系都包括进去了,这也体现了中国人的质朴、简约、整体、和谐的伦理学思想。
总之,六壬的程序安排,是由五个基本步骤组成的:
(1)占时而寻干支日以抓三堆的蓍草法为佳,以日躔加临地盘上,而成天盘。
(2)从天盘中寻出地支遁干,以定四课。
(3)用九课以定三传。
(4)以起贵人而定判断。
(5)用五行生克以定三传。
(二)判 断
黑格尔曾经说过:“所有的东西都是一判断。” [英]W.Y.斯退士《黑格尔哲学》,鲍训吾译,河北人民出版社,1987年版,第210页。他又说:“所有的东西就是一推理。”六壬之判断确是超越性的推理,那么,我们对超越进行推理,通过推理我们超越了直接的被给予之物,这完全是推理的成就,即通过被给予之物来论证未被给予之物。” [德]胡塞尔《现象学的观念》,倪梁康译,上海译文出版社,1986年版,第69页。
下面,我就向大家介绍六壬的判断方法。
1、初级判断
初级判断若熟练掌握后,准确率、成功率可达75%以上。学识渊博、博闻强记也是不可缺的重要因素。
(1)九大课的含义是判断事物运动、发展、变化的关键。
贼克课的重审课为法地,法地者下位之动,以其下克上,故主指先迷而后利;元首课象天,象天者上位之动,以其上克下,故主先喜而后忧。
比用课为知一,知一则知其它,故主指比较中间取一。
涉害课为见机,见机则终日言机,机会难得,贵在神速故主指机不可失,时不再来。
遥克课所预测之事难成,故主指始终难成。
昴星课若一传为螣蛇,则为冬蛇掩目,虽虚惊而终不伤人;若一传为白虎,则为虎视眈眈,出门在外之人多稽留不回,故主指人挪则活,树挪则死。
别责课所预测之事罔济,故主指力难从心而已。
八专不利男子追求功名,不宜女子阴私偷情,故主指荒淫糜乱。
伏吟课的阳日为自任,阴日为自信,故主指伏匿呻吟。逃去之人及盗贼、失物俱不会远。贵人顺行,支前一位寻之,贵人逆行,贵后一位寻之。
返吟课为无依,则来去不定,故主指四处奔波,胡闯乱碰。
(2)熟记十二神将的含义。详见前文。
(3)四课是判断事物运动、发展、变化的重要依据。
大凡预测以天干为主宰,称孤家寡人,唯我独尊。不但为外事门,又为我,为身,为课式之主位,所谓动作谋为\生克制化均应于日干。与日干对应的是支辰,日支为支,又名日之辰。其为内事门。干为对外任务,支乃对内负责;干为上,支为下。欲知宅内之盛衰,须审支辰之休囚;欲知事物之干戈,须察支辰之吉凶,所以大凡预测以支辰为宅,为它,为对象。
第一课干上为阳,第二课为干阴,第三课支上为支阳,第四课为支阴。日干为人,日支为宅。日阴为邻,支阴为界。干男支女,日我辰它。如下式:
第四课 第三课 第二课 第一课
阴支 阳支 阴干 阳干
申内事 主辰对象 戌外事 客午
辰家宅 女子它方 午人口 男甲自身
他静 我动
为支 为干
(4)三传乃判断事物运动、发展、变化的枢纽。初传一传乃动机之发现处,事物之透露处,故为发端之门。凡是预测事物之端倪,判断事物之决策;三传之总纽,四课之结晶,皆在此初传。它是事物之始应;传吉则事吉,传凶则事凶。祸福之端,克应之兆,皆发于此节。
中传二传乃三传之中段过程,故为移易之门。前有初传引导,且有末传附从,中传为事之中应,有初传吉中传凶者,则事吉而复凶;有初逆中顺者,则自逆而转顺,此节为活泼之地之时耳。
末传乃三传之最终结论,故为归计门。末传为事之终应决定,初中虽吉,末传却凶,事终有悔;初传虽凶,末传却吉,事终有成。这是由初传传中传,中传传末传,依次递进,相互感应,天机妙理存乎其间。
(5)判词最为精妙者是《大六壬指南》,兹将判词相当于易经的卦爻辞。原文列下,并予以释义:
(1)[原文]贵人居子曰解纷,解纷必嘱事于童仆。
[意释]这是说解除纷纭扰乱。盖子乃夜半安居之神,故得解去纷扰而心地坦然。既为贵人,日理万机,故惟恐事物繁多芜杂而脱漏某一要事,所以必叮嘱下属努力工作,谦虚谨慎。
[提示]此句话指原文主指遇到问题时,上级嘱咐下级或长辈嘱咐晚辈:要保守秘密,不要乱说乱动。
[原文]贵人居丑曰升堂,升堂宜投书于公府。
[意释]贵人居本丑位,升堂则有泰山威严之象,所以不可私自去做事,要想见政府官员,应当先经过正当手续或向有关部门写信必须正大光明,而后到办公的地方去见之。
[提示]这句话主指遇到问题时,须到办公室找负责人请示、汇报、交涉或进行正常的公文、书信来往。
[原文]贵人居寅曰凭几,凭几可谒见于其家。
[意释]这是说功曹寅乃文书繁杂之象,贵人有闲空必亲自阅览一些曲籍,如此时去找贵人谈一些小事,直接到他家谈就行了,不必到办公室去谈。
[提示]这句话主指遇到某些小事时,可趁着领导或长辈空闲时,直接到他家面谈就成。
[原文]贵人居卯曰登车,登车宜诉词于路。
[意释]这是说卯乃轩车之象,轩是古代一种有帏幕而前顶较高的车。若不是遇到紧急的情况或麻烦的事情,不要轻易去找贵人。若自己遭到冤屈或受到欺侮,不去陈诉于有一定地位的正直的人,冤案就得不到昭雪,人身安全就得不到保障。所以应当在行车的路上就哀达其情。
[提示]这句话主指在行车的路上鸣冤叫屈,愤愤不平。
[原文]贵人居巳、居午曰受贡,巳午受贡兮君喜臣欢。
[意释]这是说相生相助,而非不遂之方。既然进贡则是贱事,也就是说,不管多么尊贵,只要向某一方进贡则为下贱,然而君喜臣欢忘其授受之私,或者受者都有不越度之象。
[提示]这句话主指进贡者与受礼者皆大欢喜,各得其所。
[原文]贵人居申曰移途,移途则有求干之荣。
[意释]这是说申为传送,乃道路之神。贵人外出时在路上边走边玩,因而获得方便以求其进用之私,乘间而行必有殊荣。
[提示]这句话主指情况发生变化后,见机而行,积极进取,必得荣耀。
[原文]贵人居未曰列席,列席则有酒筵之娱。
[意释]这是说未乃夜贵,两个以上的贵人相会后到高贵的人家,必有宴会之娱。
[提示]这句话指有参加酒席宴会的欢乐。
[原文]贵人居亥曰还绛宫,又曰登天门,还绛宫坦然安居。
[意释]这是说六凶俱藏。盖螣蛇、朱雀之火而伏于水,勾陈、天空之土而伏于木,白虎之金伏于火,玄武之水而伏于土,且亥乃夜方,日之劳扰者至此都坦然安居了。
[提示]这句话指贵人坦然自若,或即将出行,或即将到来。
[原文]贵人居酉曰入室,入私室不遑宁处。
[意释]这是说酉为日月出入之门,有私门之号。若贵人豁达而在上,致君、泽民,则洁身、律已,主持公道。若趋谒于私门,则律己不正,而正义所不容,必遭舆论的谴责,自己就不会安宁?
[提示]这句话主指来人或书信很多,家宅不得安宁。或搬家迁居。
(2)[原文]螣蛇居子曰掩目,掩目则无患无忧。
[意释]就是说子水克螣蛇之巳火,且居夜间有掩目之象。当蟠伏栖息之时,它的凶焰无所施,无患无忧。
[提示]这句话主指虽有忧愁,但睁一只眼闭一只眼,故无多大忧患。
[原文]螣蛇居丑曰蟠龙,蟠龙则祸消福善。
[意释]这是说丑中有暗禽星龙。当蛇与龙交姤后亦即离坎交济象。哪里还有祸心去加害于人,所以可消祸、修善、得福。
[提示]这句话主指相互纠缠,人分难解,祸福相倚。
[原文]螣蛇居寅曰生角,居酉曰露齿,生角露齿祸福两途。
[意释]这是说火长生于寅,荣旺之极,化蛟化龙,此为贪荣不祸,是以为福。
螣蛇在酉则火制金,正是猖獗得志之地,况且金石之地无食物,而蛇肆毒含婪求口腹之计,为祸怎会浅呢?所以遇到这种情况只有退藏躲避起来才是。
[提示]这句话主指螣蛇在寅时,表示某种事物非常旺盛;在酉时,表示某种事物非常凶险。
[原文]螣蛇居巳曰乘雾,居午曰飞空,乘雾飞空休祥不辨。
[意释]这是说螣蛇居巳以雾为隐,虽然毒,但眼睛看不到身上,遇到这种情况,最好还是避开。虽雾的作用使对方看不见还被迷住,但我却不会迷住。倘若误犯了它,为它所咬住,则后悔莫及!螣蛇居午,以蛇飞空,为化龙化蜃之气也。彼有大志,在开始有大的作为,一般不会毒人,但即使不毒,在我仍宜避开它,才不失为明哲。
[提示]这句话主指做某件事时,要特别小心谨慎,不为所欺,不为所惑,以备不测。
[原文]螣蛇居未曰入林,入林兮锋不可砍。
[意释]这是说未乃木库,以土有木,必成树林。在山脚下的林中,极易隐蔽,而隐蔽的洞穴也很深,虽然刀锋锐利也无法施展,所以螣蛇在此丛林中十分攸闲,也不会无辜去伤人。但是,既然知道林中有蛇还是不进去为好。
[提示]这句话主指灾祸虽不大,但应妥善处理。
[原文]螣蛇居亥曰坠水,坠水兮从心无患。
[意释]这是说当蛇在水中时则随波逐流,以鱼虾为食,暂时没有横路毒人之欲。在我则任其往返周旋,岂不是从心所欲吗?
[提示]这句话主指遭受冷落之的人,若与之交往,虽无利也无害。
[原文]螣蛇居卯曰当门,居申曰衔剑,当门衔剑总是成灾。
[意]这是说卯乃日月之门,蛇当门而卧,出门者很容易被害。但有备则无患,得此者当先发制人,不待它咬来,便出其不意,攻其不备,将它制服。若一味瞎撞冒进,则必然被它咬伤。
申乃金刃之象,金刃为斩杀之物,为什么被蛇咬住了呢?因螣蛇属火,火能克金,所以它得以猖獗,逞妖衔剑。虽到这种情况时,应退避三舍,远远离去。蛇虽凶,但不能持久,当妖气一消。那就用不着害怕了。
[提示]这句话主指环境虽险恶,但若主动出击或销声匿迹便可化险为夷。
[原文]螣蛇居戌曰入冢,居辰曰象龙,入冢而象龙并为释难。
[意释]这是说戌戌乃火库墓地,有蛇入墓之象。彼深居而简出,当路过此地时不免小心惴惴,这和它屈曲盘绕在路旁不同。
居辰象龙。蛇乃龙之随从,有变化之机,若入龙之穴,有随进化之义。而它贪求腾达必热衷于此,所以,它虽为我之患,也不用忧虑,故可释难。
[提示]这句话主指当遇到问题时,与之交往的对方会作一些解释工作。
(3)[原文]朱雀居子曰损羽,损羽也自伤难逃。
[意释]这是说朱雀为丙午火,而加临水乡则有损羽之象,羽翼不全,飞翔必难成。
[提示]这句话主指若遇文书之事则虽有力而无气,而口舌词讼一类的事情却问题不大。
[原文]朱雀居丑曰掩目,掩目也动静得昌。
[意释]这是说丑为北方多余的水气,可以制朱雀之火,有投江破头之喻。它既然目瞑而我则应有所作为,且动静俱吉,无口舌之忧。
[提示]这句话主指虽有忧愁,但动静适宜,有益无害。
[原文]朱雀居寅居卯曰安巢,安巢兮迟滞沉溺。
[意释]这是说朱雀居寅卯二木,皆火生助之神,且有山林之象。鸟雀飞至山林垒巢做窝,育子贪荣。这里有口舌平息之义,当然应当高兴才是。而迟滞沉溺则是指遇到文书、奏章一类的事则不免被积压搁置,迟迟不得音信。
[原文]朱雀居辰居戌曰投网,投网兮徒弟错遗忘。
[意释]这是说辰戌为天罗地网,且戌为雀火库,而辰与戌对宫,有丘墓象。故为投网,朱雀之凶到此不得飞扬,亦为高兴的事,而文书一类的事却被徒弟错遗忘。
[提示]这句话主指所寄出的公文、书信往往被束之高阁,得不到得视。
[原文]朱雀居申曰励嘴,居午曰衔符,厉嘴衔符怪异经官语讼。
[意释]这是说申为金,朱雀为火,火能克金,乃是得志之处。但是励嘴为口舌很厉害,故灾祸是难免的。朱雀居午乃是真朱雀,当有非常的官司。这是常人平时所忧虑的事情。读书人去参加考试则会考中。
[原文]朱雀居未曰临坟,临亥曰入水,临坟入水悲哀且在鸡窗。
[意释]这是说朱雀居未为在古墓叠巢之象,巳午未申俱在上面,有飞空而翱翔之义,为朱雀得势之时。所以口舌难宁,担心忧愁在所难免。朱雀居亥时,乃为入水乡而投江之象。这是很可喜的。凶神无气。但若遇到急事而写了有关证明、报告等,却未被采用或重视,亦是悲哀、叹息的事情。
[提示]这句话主指所要办的事情不能顺心遂意而非叹。也可能因别人取得成绩而嫉妒。
[原文]朱雀居酉曰夜噪,官灾起盖因夜噪。
[意释]这是说火制酉金,非常得志,恶性大发,且其性好乱,必生口舌。酉为门户,口舌入门,必然闹得很凶,只有有关部门干预才能解决。
[提示]这句话主指口舌是非甚凶,灾祸难免。若遇到考试、文章一类的的事,往往获喜讯。
[原文]朱雀居巳曰昼翔,音信至都缘昼翔。
[意释]这是说巳未交午乃白昼象。朱雀到此最有生气,若遇凶事,则口舌词讼难免;若遇喜事,则起用文书、盼望人的信息俱至。
(4)[原文]六合居亥曰待命,待命和同。
[意释]这是说亥为天门,我欲有成就,那么公私事端就从天门之下而来,待命可就,故云和同。
[提示]这句话主指整装待命,而后可成。
[原文]六合居巳曰不谐,不谐惊悖。
[意释]这是说六合为木,入于火乡则烟灭灰飞,不吉甚矣。故必不协调而惊恐。
[提示]这句话主指关系不和谐,且担惊受怕。
[原文]六合居子曰反目,反目兮无礼之事端。
[意释]这是说子与卯六合木为无礼之刑也。一般发生事情皆由无礼引起,以致彼此之间不和而反目。
[提示]这句话主指办事不符合情理,而导致双方关系恶化。
[原文]六合居酉曰私窜,私窜兮不明之囚地。
[意释]这是说以卯酉为私门,而六合又为乙卯之属,以私并私,以门复门,则有出入私门的逃窜之象。且六合之木而临从魁之金,木受金伤,故曰囚地。重复私阴,故曰不明。因而搞奸淫、阴私者有利,而正大光明者反遭殃。
[提示]这句话主指双方处于不明不白,十分尴尬的境地。
[原文]六合居寅曰乘轩,居申曰结发,乘轩结发从媒妁而成欢。
[意释]这是说寅木为轩车之象,故为乘轩。申为庚,卯为乙,乙庚相合,故曰结发。若按媒妁之言去做,则必有欢成之喜庆。
[提示]这句话指依从中间人的说和,则事必成而欢喜。
[原文]六合居辰曰违礼,居戌曰亡羞,违理亡羞因妄冒而加罪。
[意释]这是说六合本属乙卯,卯辰有六害之凶,故曰违礼。若临戌则以自己的私门而就于戌,以为六合苟合,会有亡羞之举。遇到这种情况,必因自己不检点而招来罪过。
[提示]这句话主指言行不检点,易招致责难。
[原文]六合居午曰升堂,居卯曰入室,升堂入室并为已就之占。
[意释]这是说午为离位,似为升堂。卯乃六合之本位,似为入室。二者合于堂、合于室,则为已经取得的成就。
[提示]这句话主指所要办的事情往往能办成。
[原文]六合居未曰纳采,居丑曰妆严,纳采妆严总是欲成之例。
[意释]这是说未卯有相合之庆,且太常酒食、帛物之乡,似有纳采之喜也。六合临丑为贵人之本垣,以地位低下的身份去拜见地位高贵的,装饰不得不严整,这样所求办的事则可大功告成。
[提示]这句话主指所要办的事情极易成功。
(5)[原文]勾陈居寅曰遭囚,遭囚兮宜上书。
[意释]勾陈遇寅乃克制之方,故有遭囚之象故,宜上书。他方甚凶,而我得以上书告发,陈述其罪过。若不于此时制之,事后还会气焰嚣张,为非作歹。
[提示]这句话主指遭到囚禁围困时要及时上书,阐明事实真相。
[原文]勾陈居巳为铸印,捧印兮有封拜。
[意释]这是说巳乃铸印之方,而勾陈为一印之模范,印铸而成,捧奉其上,则为封拜之象。
[提示]这句话主指要受到封功加赏,君子遇此,提拔必然快速,而常人见之,反为可忧。
[原文]勾陈居卯曰临门,临门兮家不和。
[意释]这是说卯本日月之门,而勾陈为争斗之神。争斗之神进门,则家必不和,以致吵闹打骂,不得安宁,也有破败之征兆。
[提示]这句话主指家庭不和,鸡犬不宁。
[原文]勾陈居酉曰披刃,披刃兮身遭责。
[意释]这是说酉金似为凶器,况且又为阴爻,肃煞之气与勾陈之戊辰生合,为凶斗之神。若持有此气,岂有善念哉?然而非理性的举动,为法律所不容,终将遭责罚。
[提示]这句话主指遭到中伤、诽谤。尽早避开为上策。
[原文]勾陈居辰曰升堂,升堂有狱吏以勾连。
[意释]这是说一戌辰入辰为升堂,而其神主斗讼勾连,故至辰地,则有狱吏勾连之应,而知机君子生平无非礼之举,但因他人的不法行为而波及自己耳。
[提示]这句话主指当与对方发生业务联系时,其内部职务低下的人员楞以作沟通工作。
[原文]勾陈居午曰反目,反目因他人而逆戾。
[意释]这是说午火生勾陈,勾陈好斗讼,而午火为真朱雀,故争讼很厉害。彼此都为反目相贼之神,谁肯兼容谁呢?倘若是君子,则易被他人逆戾的余波所牵涉进去。
[提示]这句话主指双方势均力敌,但因受第三者的挑拨离间而导致反目,关系破裂。
[原文]勾陈居未曰入驿,居戌曰下狱,入驿下狱往返词讼稽留。
[意释]这是说未乃垣途,犹如驿道也,故曰入驿。戌乃地网,又曰地狱,况且与勾陈之戊辰对相冲射,乃下地狱之象。这怎么会没有词讼之往来呢?
[提示]这句话主指相互之间要发生口角、打官司一类的事儿。避开为好。
[原文]勾陈居申曰趋户,居亥曰褰裳,趋户褰裳反得勾连改革。
[意释]这是说申之前即酉户也,立此可以入门,故曰趋户。亥方夜静更阑,必撩起衣裳而憩息。申为坤地户,亥为干天门。门户之前有凶神站立,君子到此应即刻返回,而抽身稍迟,则必被勾执住。
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