[葛荣·三摩罗罗顿居士]1997年禅修营第五天

南无无量觉

摘自《无量香光网文章集锦》

[葛荣·三摩罗罗顿居士]1997年 禅修营第五天


葛荣居士禅修讲录
1997年10月17日晚上 　　大屿山地塘仔华严阁 　　南传佛教丛书编译组译
禅修营第五天
葛荣：我将会从几方面去探讨思想，然后看看怎样可以透过禅修来处理思想。
　　首先我们可以发现，思想的出现是机械性的。它会无意之间从心里冒出来，就如现在大家正在听我讲话，但在你的心里也许有其他的思想经过。即使你不想这些思想出现，但它们还是不请自来。而我们的反应也很有趣，有些思想我们让它出现和让它消失，但有些思想我们却紧握着不放，并且执着它们为“我的”思想。思想能够压倒我们，思想能够控制我们，这是其中一项透过正念能够觉察到的事情。若我们能够看出这点的话，当有思想出现时，就不再会执着它。如果我们不执着思想，那么即使有思想出现，也没有问题。这是其中一点我们应该学习和发现的。

　　另一点就是思想和心的关系。就如我刚才说过的，当我们紧执着某些思想，执着它们为我所的时候，那么我们的心便会跟随着思想转变。所以我建议大家学习有思想生起时，不对它作出反应。

　　另一点很有意思的，就是去找出思想和情绪的关系。究竟思想和情绪是哪一样先出现呢？

众人：思想。

葛荣：我希望这是你们真正地发现到，真正地认识到的。换句话说，若我们懂得处理思想，就能善巧地超越情绪。另一方面，当我们生起了情绪时，只有思想才会令情绪变得更强烈，思想是能够使已生起的情绪扩大的。

　　另一方面，我们会从思想里制造故事，我们从来没有发觉到自己在制造故事，更不知道自己成为这些故事的受害者。有时这些有关过去或未来的故事甚至会变成电影在我们的内心出现，我们不单是电影的制片，还是导演、演员和受害人。有时候我们会制造出甚具破坏性的电影，让我举出一个例子，看看一个故事能够怎样迅速地演变成现实发生的事情。

　　这是佛经里的一个故事。有一位年青僧人打算要还俗，但他仍未把要还俗的事情告诉住持。有一天，住持觉得头痛，就叫这年青僧人替他搽点药油，给他的头按摩一下。这位僧人一边替住持按摩，一边想：一到两个月之后我就还俗了，还俗之后找份工作赚点钱，赚够了钱之后就找个女孩子结婚，做老婆的有时候会无理取闹，如果我老婆变得无理取闹或来找麻烦的话，我就狠狠地揍她一顿。想到这里，他就往住持的头打了下去。

　　大家听了这故事都感到好笑，但我们的思想亦是这样的。这故事使我们知道，思想是很有创造力的，它能制造故事，而我们就把故事当作真实。故事跟情绪又是有关连的。在佛法中，有一个有趣的词语形容这个在心里制造故事的过程，巴利文是papanca，梵文是prapanca。意思是建造、制造、编造和投射。我们用思想来做出所有这些事情。在佛经中亦说到papanca(概念)跟苦有直接的关系，我们的苦恼是从papanca 而生起的。所以，学习去处理思想，了解思想的真实本质及它的结构是十分重要的。就如我之前说过，若我们内心能够拥有广阔的空间，容许这些思想、情绪和感受生起和消失，而不去对它们作出反应，在那一刻当中我们便能够解脱自在。藏传佛教里有一个非常美好的比喻，他们把心比作广阔的天空，把思想比作云，天空与云是互不干扰的。这让我们知道拥有广阔的心灵空间，让任何的思想、情绪和感觉来去自由是很重要的。

　　此外，我们有一种很强的习气，就是执着思想为我所，并认为：这是我的思想，我在思想。这是因为我们看不出思想者其实是由思想制出来。所以，曾经有几次，我建议大家把思想看成是没有主人的，放下“我的思想” 这个概念，有的只是思想的生生灭灭。

　　我们这种想要拥有事物的想法真有趣，思想、情绪、感受、个人、财物……一切事物我们都想拥有。一经拥有，就执着不放，所以我们要放下情绪是困难的，因为我们认为那是我的忿怒、我的恐惧、我的忧虑、我的悲哀……。对于一切我们认为属于自己的东西，我们都不愿放下。在深入的佛教法义中指出实际上是没有拥有者的，有的只是思想、感受和情绪而已。在某程度上，就是这种拥有者的感觉为我们带来苦恼。人家的母亲有什么问题也可以，但我的母亲不要有问题；人家的身体有什么毛病没有问题，但我的身体不要有毛病。同样地，我们对物件亦有这种拥有者的感觉：我的杯，我不要别的杯，我要我的杯。我们甚至把猫亦分别为我的猫、邻居的猫；邻居的猫不该走过来攻击我的猫，它怎可以这样做？我们可以去反思一个有趣的问题：我们死的时候，这些我们以为自己拥有的一切会怎样？如果我真的拥有它们，死后也该能够把它们带走！

　　去找出拥有者的感觉究竟跟什么东西扯上关系，去找出究竟是怎样制造出苦恼来的，这实在是佛法中非常深邃的部分。透过在日常生活中的禅修，我们可以自己去发现佛陀所教导的真理。在日常生活中保持正念是十分重要的，只需要觉知到有什么思想在内心经过，它们是怎样影响我们，思想和情绪的关系。如果你能够真正地不断修习，观察这些事情，然后慢慢地你便会有所转变。

　　我们常说自己有忧虑、有困难。可是，当我们想着其他事情时，这些忧虑和困难又怎样呢？当我们想着其他事情那一刻，其实困难并未解决，但它并不带来苦恼。如果我们的亲人病了，每次想到他我们都感到苦恼和忧虑；但当我们去想别的事情时，那位亲人虽仍在病中，却不为我们带来苦恼。这正好表明了思想、念头是和我们的苦恼有直接关系的。

　　我已谈论过一些我们如何破坏性地运用思想的情况。昨天我们谈过在人际关系中所树立的形象，也是由我们的概念和思想所创造出来的。然而，思想亦有它的用处，我们是可以建设性地运用思想的。怎样才是建设性地运用思想呢？就是利用它来作反省、思考和分析。这是十分重要的修习，是我们必须开发的禅修。利用思想作反思，就是经常反思自己的行为，看看自己的行为有否给自己制造苦恼，有否给别人制造苦恼，

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