大正藏第03册No.0187方广大庄严经

南无无量觉

大正藏第 03 册 No. 0187 方广大庄严经




　　方广大庄严经卷第十一

　　唐天竺三藏地婆诃罗译

　　转法轮品第二十六之一

　　尔时佛告诸比丘：“如来所作已办，弃舍重担，拔烦恼根，净诸尘垢，摧灭外道，降伏魔军，入佛甚深微妙之理，已得知见，成就十力、四无所畏、十八不共，一切佛法无不具足，五眼清净观察世间。作是思惟：‘谁应最初堪受我法？根性淳熟易可调柔，于所闻义速能开悟，清净离染薄贪瞋痴，于我所说而无忽忘，能令示教不生劬劳，若有所闻永无退失？’作是念已，观彼外道罗摩之子聪明有智，虽具烦恼三垢微薄。‘若闻我法速能证知，彼得非想非非想定，常为弟子演说修习，今在何处？’以佛眼观，见其命终已经七日。时有诸天顶礼我足而白我言：‘世尊！彼人命终经于七日。如来为菩萨时，已能先知如来有大智力，其人若不命终堪受正法。’”

　　复告诸比丘：“彼罗摩子不闻我法，遂便命终，若不命终我当最初为其说法，彼若闻已即能证知。

　　“尔时世尊复作是念：‘谁应最初堪受我法？根性淳熟易可调柔，于所闻法速能开悟，清净离染薄贪瞋痴，于我所说而无忽忘，能令示教不生劬劳，若有所闻永无退失？’作是念已，观彼外道阿罗逻仙人聪明有智，虽具烦恼三垢微薄。‘若闻我法速能证知，今为所在？’以佛眼观，见其命终已经三日。又于是时虚空诸天作如是言：‘彼仙命终经于三日，如来为菩萨时，已能先知如来有大智力，其人若不命终堪受正法。’

　　“复告诸比丘：‘彼阿罗逻不闻我法遂便命终，若不命终，我当最初为其说法，彼若闻已即能证知。’尔时世尊复作是念：‘谁应最初堪受我法？根性淳熟易可调柔，于所闻法速能开悟，清净离染薄贪瞋痴，于我所说而无忽忘，能令示教不生劬劳，若有所闻永无退失？’作是念已，观见五跋陀罗，根性已熟易可调柔。‘于所闻法必能开悟，清净离染三垢微薄，于我所说而无忽忘，能令示教不生劬劳；若不于我得闻正法，复当退失。我昔苦行之时谨心事我，我当最初为彼五人转正法轮，彼能了知，具足施戒善法圆满，解脱现前离诸障碍。’即以佛眼观见五跋陀罗，在波罗奈鹿野苑中。”

　　佛告诸比丘：“尔时如来作是念已，从菩提树向迦尸国波罗奈城，振动三千大千世界。是时伽耶城傍有一外道，名阿字婆，遥见世尊即前问讯，在一面立而白佛言：‘长老瞿昙！诸根恬静端正可爱，身色晃耀如阎浮金及詹波花。仁者！修何梵行？师为是谁？从谁出家？进止威仪安隐乃尔。今从何来？复何所往？’

　　“尔时世尊，以偈答曰：

“‘我本无有师，　　世无与我等，
　　于法自能觉，　　证清净无漏。’”

　　“阿字婆言：‘瞿昙！汝自谓是阿罗汉耶？’尔时世尊，重以偈答：

“‘我为世间，　　无上导师，
　　当度一切，　　真阿罗汉。’”

　　“阿字婆言：‘瞿昙！汝自谓为佛耶？’如来答言：‘我于世间最为殊胜，灭除一切烦恼恶法，我为正觉。’阿字婆言：‘长老瞿昙！汝于今者为何所往？’世尊答言：‘我今欲往波罗奈鹿野苑中，为诸盲冥众生作大光明。’而说偈言：

“‘我往波罗奈，　　于鹿野苑中，
　　为盲冥众生，　　击甘露法鼓，
　　转所未曾转，　　无上胜法轮。’

　　“时阿字婆辞佛南行。如来北逝经伽耶城，城中有龙名曰善见，明日设斋奉请如来。如来食讫往卢醯多婆苏都村，次复至多罗聚落，次复经娑罗村，如是游历，皆为长者居士奉献饮食，次第而行至恒河边。是时河水瀑集平流弥岸，世尊欲渡，问彼船人，答言：‘与我价直当相济耳。’

　　“尔时世尊报船人言：‘我无价直。’船人言：‘若无价直终不相济。’如来尔时飞腾虚空达于彼岸。船人见佛现是神通乃自责言：‘我无所识，云何不渡如是圣人？’心生忧恼闷绝躄地良久乃苏，诣频婆娑罗王具陈所见。王闻是事即敕船人：‘自今已往沙门求济勿受价直。’

　　“诸比丘！如来至波罗奈，于晨朝时着衣持钵，入城乞食还至本处，饭食讫诣鹿野苑中。时五跋陀罗遥见世尊共相谓言：‘沙门瞿昙！放逸贪着不能持戒，欲断烦恼寻复退堕便失禅定，先修苦行尚无所能，何况今日恣受美食安乐而住？是懈怠人明非道器，我等今者不须敬问，敷置坐处给水洗足，施设饭食一切莫为，随其自来不应为起，彼若欲坐当指卑座令其就坐。’唯阿若憍陈如不同众心。尔时世尊渐近五人所居之处，是时五人皆自不安，如鸟在笼为火所逼。比丘当知！世间众生无有睹佛得安坐者。是时五人皆违本要，不觉忽然俱起迎佛，或有敷置坐具，或有给水洗足，或有撰履或有持衣，皆言：‘善来，长老瞿昙！请坐胜座。’尔时世尊坐彼座已，五人于前礼拜问讯，在一面立，而白佛言：‘长老瞿昙！面目端正诸根寂静，身相光明如阎浮金及詹波花，瞿昙！今者应证出世圣种智耶？’

　　“尔时世尊语五人言：‘汝等不应称唤如来为长老也，令汝长夜无所利益。’又语五人：‘我已证得甘露之法，我今能知向甘露道，我即是佛具一切智，寂静无漏心得自在。汝等须来，当示汝法教授于汝，汝应听受如说修行，即于现身得尽诸漏，智慧明了解脱而住，梵行成就，所作皆办不受后有。’又告五人：‘汝昔嫌我俱作是言：“长老瞿昙耽着世乐，不坚持戒欲断烦恼便即退堕。”我适近汝各自不安，是故当知不得称呼如来为长老也。’五跋陀罗俱白佛言：‘世尊！我今愿得于佛法中而为沙门。’佛言：‘善来比丘！’须发自落法服着身便成沙门，须发长短如剃经七日，威仪整肃如百腊比丘，即从座起顶礼佛足忏悔先罪，即于如来为大师想，尊重瞻仰生欢喜心。

　　“尔时世尊入池澡浴，浴讫复于一处静坐思惟：‘过去诸佛当于何座而转法轮？’作是念时，忽于是处有千宝座从地涌出，如来尔时从本座起，恭敬围绕初三高座，至第四座结加趺坐。时五跋陀罗顶礼佛足坐于佛前。诸比丘！尔时世尊放大光明，其光遍照三千大千世界，于光明网中，而说颂曰：

“‘从彼兜率宫，　　降生龙毗园，
　　梵释咸承捧，

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