释大愿算命师傅：药师琉璃光如来本愿功德经讲义

南无无量觉

是想衣衣来，想食食至。无量的种种殊胜的庄严、种种的功德，两个净土“等无有别”，相等，没有差别。

　　另一个方面，我们不要单单从外在的相上来理解经文。如果从修行上来说，净琉璃世界就是指我们的身体，

　　“一向清净”，是指我们的自性清净，不生不灭，就是指我们的心法；

　　“无有女人，亦无恶趣，及苦音声”，这个是讲息法，讲在呼吸上面起修，修如来禅；

　　“琉璃为地，金绳界道，城阙宫阁，轩窗罗网，皆七宝成”，这个是讲色法，把我们的身体都转化过来，在饮食上修，在物质上修，成就琉璃身，这个是讲色法。

　　第三部分是赞伴显主。

　　【于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。】

　　东方净土，不但有药师如来，还有无量无边的菩萨辅助药师佛来教化众生，好像国家有最高元首，还有辅弼治理国家的文武百官。东方净土亦复如是，还有两位菩萨摩诃萨，为药师佛教化众生的得力助手，一名日光遍照菩萨，二名月光遍照菩萨，是东方净土之中无量无数菩萨众之中的上首者、首座、领导者。

　　日光遍照、月光遍照，如果我们展开来讲，是与《妙法莲华经》上面所讲的药王菩萨、药上菩萨他们的修法有相通的地方，事实上日光遍照、月光遍照与药王、药上是同体的。不过我们这次讲《药师经》，只是讲她浅层的，深层的意思，秘密层和密中密层，是没有讲解的，所以就不展开来说了。

　　我们看法华上面所讲的《药王菩萨本事品》，他能够燃臂供佛，燃身供佛，他不是把这个身体烧掉，不要这么理解。她里面都是很深妙的修法，与我们此地的两位大菩萨有相通的地方。据说孙思邈是药王菩萨的化现。

　　“次补佛处”，是说候补佛位，是作为等觉位的大菩萨。这两位日光遍照、月光遍照，也正如西方极乐世界观世音菩萨、大势至菩萨一样，他们都能够“次补佛处”。无量劫以后，阿弥陀佛示现入涅槃，观世音菩萨就示现成佛；再过无量劫观世音菩萨成佛以后，示现入涅槃，大势至菩萨也示现成佛。东方净土也是如此，无量劫以后药师如来示现入涅槃，日光遍照就示现成佛；又过无量劫，月光遍照，也就补日光遍照的佛位。所以都是“次补佛处”的大菩萨，都是药师佛法王之位的继承者。

　　“悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。”两位大菩萨功德智慧广大，都能够完整地受持彼东方净土的世尊，药师佛的正法宝藏，悉能受持。

　　悉能受持，要具足信、解、行、证，才能够叫做悉能受持。因为信受药师佛的正法宝藏，而得到理解；因为正确地理解，而能实行；因为实行而能够现证佛果功德。所以具足信、解、行、证，才可称为悉能受持。

　　“正法宝藏”是诸佛的心印，是众生的慧命，是修行的车轨，只有位居补处的大菩萨，才能够真正地完整地受持“正法宝藏”，并且传承不失。只有信、解、行、证的大菩萨，才可圆满地宣说流通，因此药师佛的教化是由这两位大菩萨来流通，得以行于世间，利益众生。

　　你看，两位大菩萨的功德都是如此的殊胜，更何况是他们的老师，药师佛的功德更加是浩瀚无边，不可思议的，这是赞伴显主。

　　劝信愿生彼

　　【是故曼殊室利！诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界。】

　　这一段是劝信愿生彼，劝我们有信心、有愿力，求生东方净琉璃世界。我们已经明白了药师佛因地的十二大愿和果地东方净土的依报、正报庄严功德，所以佛陀就劝有情要发愿求生东方净土。不单单是资生的物质无限的丰富，大众很和谐、很快乐，并且能够受到药师佛的教化开导；并且后面的经文又说，生到东方净土，也是能够得到不退菩提，“皆是阿鞞跋致”，都是位不退、行不退、念不退，毕竟不退，所以在十方净土之中，也是非常稀有难得的，正如西方极乐世界一样。

　　佛陀劝众生发愿往生，但是对于我们来说，我想我们还是应该要在此生此世以药师法门来转化我们的身心，当来求生西方极乐世界。后面的经文讲到“诸佛甚深行处”，东方净土和西方净土是无有差别的；我们要懂得以后，求生西方极乐世界，也同时具足能够往生到东方净土和十方诸佛净土，所以我们求生西方极乐世界好了。

　　我们修药师法门，将自身转变为琉璃光身，就是生东方净土。因为身土不二，照而常寂名为常寂光土，寂而常照名为清净法身。药师法门的殊胜就是在现前修，在生活之中修，所以这是我们要特别地重视和弘扬药师法门的原因。因为我们没有懂得药师法门，你看，我们学佛很久了，身体还是病歪歪的，做事也还是不能成就，事业也没有成就，福报也没有增长，智慧也没有开发。药师法门的殊胜就在现前能够让我们成就。

　　这里面讲到，“诸有信心善男子、善女人，应当愿生彼佛世界。”“有信心”，信为道源功德母，长养一切诸善根。“善男子、善女人”，一个方面，是通指七众弟子；再一个方面，也是我们净土法门里面的净业三福所讲的：“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。”乃至于“三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这就是世间和二乘，以及大乘的“善男子、善女人”。

　　而且从药师法门来说，“善”首先要能够成就真，成就真以后，才是真正地能够不变地修善法；真就是能够悟到自性，真善美，然后圆满成佛，才可以称为美。我们开悟，我们了解佛法，深入了解真谛这个真；然后自利利他，行菩萨道，可以称为善；圆满成佛才能够称为圆满和完美。所以药师法门里面的“善男子、善女人”，其实标准比较高的。

　　明机益（善巧方便）

　　底下是讲善巧方便，就是讲明机益，我们了解药师如来因地的愿力、果地的功德以后，对众生有怎样的方便力用，能够怎样来具体地帮助众生呢？这是明机益。又可以分为药师如来加被的利益和有情众生奉持修行的利益。

　　药师如来加被的利益，

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