戒如大地（南传佛教在家居士戒本）

南无无量觉

戒如大地

　　目录　
　　一、为什么持戒？　
　　二、如何持戒？　
　　三、戒的净化如何进行？　
　　四、什么是戒？　
　　五、什么是戒的语音和语义？　
　　六、什么是戒的特征、作用、现状、直接原因？　
　　七、戒的种类？　
　　八、持戒的最基本功德是什么？　
九、戒的外在和内在的升华是什么？　

　　一、为什么持戒　
　　1．为什么持戒　
　　若无基本戒，在外无以安身立命，在内不足以使心清净调柔。因此，作为一位追寻真理，解脱自他烦恼的人士，持戒就成为首要之务。　
　　《长部·涅槃》中云：“由戒生定，由定生慧，由慧得解脱”。　
　　《清净道论》云：“由戒清净则心清净，由心清净则见清净，乃至于度疑清净，道非道智见清净，行道智见清净，智见清净究竟解脱。”　
　　因被烦恼污染的心，决定不会有通达成就禅定、内观慧的机会。　
　　《瑜伽部》云：“持狗戒者或成为狗、或堕地狱，就是讲说了佛陀对于一个道外行者学修狗的行为，却希望因此解脱的邪见之呵斥。”　
　　2．戒之答疑　
　　有人提出道德规范等来自于其生活的社会、历史的观点，来否认道德的绝对性和永恒性，这在佛教中其实也被认为是可以的，因为佛陀和圣弟子们认为，道德是相对的和约定俗成的。于是有人因此否定戒等之遵守，认为持戒并无作用。而这又是佛陀和圣弟子们所呵责的，因为戒虽是相对的，但并非没有作用。佛教认为：只有人天善趣有情，才有望在此生解脱。如果一个人否认戒之作用，去作与四恶趣相应的言行，这个人的心也必成为四恶趣众生之心，于是失去解脱之可能；并会由于如畜生、如鬼等心而趋向四恶趣，去领受他（或她）自己所造的悲惨果报。佛教之戒是与人天身份相应的道德规范，它最眼前的果报是可以保证我们平静、快乐地生活于人道，最圆满的果报是可以协助我们在此生究竟解脱。因为如此种种原因，我们应该认真地持戒。持戒是佛教修学的基础。　
　　二、如何持戒　
　　具体持戒与日常生活言行是不能分开的，那怎么做呢？　
　　核心是心意一法，即将正念正知应用于自己的日常言行等。　
　　《瑜伽部》经载，佛陀对尊者阿难说：“正念正知导致守护六根，守护六根导致戒律仪。”　
　　所以当我们行为或言语之际，应有清醒的意念，这样心意就成为自己言行的保护者，自然而然生起如《小部·经集》中佛陀所说的“诚实、无私、忍耐、自制”四项美德。　
　　《小部·法句·双品》所云：“诸法意先导，意主意造作，若以污染意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足……若人清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。”一旦心意具备清醒，其人就必会规范相应其人道身份的戒，道德的生活就会变成生命的一部分，这也就是正确的持戒心要。　
　　《藏外·弥兰陀王所问经》中载有阿罗汉龙军比丘的“念”之演述，正念就如王宫门前的卫士——御其恶者于宫外，导其善者入宫内。同样，我们如果正念其身、心，也自然会明了什么是不符合人天身份的言行而拒绝，什么又是符合的应实行，于是戒行将被谨慎且认真地遵行。充分地正念锻炼，导致戒律仪，为内心的完美建立坚实的基础。　
　　大师阿姜·曼说：“持守心意一戒，由此使言行谨慎，并导向心的清净、专注……”。往昔的时代，佛陀也曾如此告诫儿子罗睺罗尊者。　
　　三、戒的净化如何进行　
　　净化戒律当知悔过自新。那怎样的所作所语之后才需要净化呢？　
　　凡那些违反戒制的言行，在行者身上不同程度的真实发生之后——当净化。　
　　简言之，即污染其心的不良行为发生后要净化。犯戒者如是犯了不利他人的言行，那净化前必先弥补对他人造成的伤害；如果只是自身的，则直接净化即可。　
　　具体净化应蹲踞或跪坐佛像前、又或向僧伽住方，合十忆念所作、所语之不良，誓愿今后不作，如此再三；后随念佛陀、正法、僧伽三宝功德，令己有惭愧心，并在今后常具此惭愧心——即是净化之方式。净化之意义实在于净化其心，由净其心方始净其言行与活命（生活方式）。此者净化要诚实而作，真正有所保证的行者的净化，才会被自己所接受，否则就只是徒有其表的形式。故行者应努力保持正念、精进不懈，在乎自己的言行，常怀惭愧和谨慎的处事态度，则将修持日进，获得心之恬静和喜悦，此等即是与佛陀之戒法身同在。　
　　四、什么是戒　
　　《清净道论》云：“即离杀生、偷盗、非梵行、妄语、恶口、两舌、绮语七恶业道，或完成事师、共处等义务行的瑜伽行者之思（意志）、心所（成就）、律仪，不违犯的法。”　
　　五、什么是戒的语音和语义　
　　语音“尸罗”（silo），义即戒行。为什么称为戒行呢？即确持、保持一切善法之义。　
　　六、什么是戒的特征、作用、现状、直接原因　
　　1．戒之特征是戒行，即持戒之人必善保持一切善法。　
　　2．戒之作用是摧破诸不良的言行等，以成就诸善法。　
　　3．戒之现状是清净，即持戒之人的身、语和生活方式必然清净。如果一个人的行为现状不清净，那么其人所谓的具戒也必是虚假的，作为修持者便当远离。这是观察一个人便可知晓的。　
　　4．戒之直接原因是惭愧。“惭”是自知羞耻，“愧”是畏惧自身对他人的恶行，这也是人天善趣之所以能存在的原因。所以常怀惭愧之人必具戒，犯戒也会及时悔过自新，此为行者必具之德。佛陀亦曾如此开示，详见《瑜伽部》。　　
七、戒的种类
戒分为出家戒和在家戒。出家戒在此不论，受戒者须剃度后依止三师七证受戒和亲近教师学习五年等等。此处只论在家戒，在家戒分：六无间戒、基本五戒、梵行五戒、梵行八戒、梵行十戒、应学法六大类。
1．什么是六无间戒？
犯此者不悔悟必堕阿鼻地狱；即便悔悟，也在今生无法证得解脱果，以彼罪大恶极，自、他力无法救。
① 恶心杀父。
② 恶心杀母。
③ 恶心杀圣果证者。
④ 恶心决裂和合僧团（如举不实怪论、谬论、道外论，辱骂长老、上座，

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