无名天地之始，有名万物之母”的“始”与“母”解释
道德经第一章是在从大方面论天地万物之道，研究天地万物，必然要确定如何认识天地万物。认识万物有两种途径，一是由抽象到形体的认识，一是有形体到抽象的认识。例如，创制飞机，先按规律科学设计，然后造出实体，这是由抽象到实体的过程。但仿制飞机，则要由实体去推断出它的设计道理，这是由实体到抽象的认识过程。也就是说，飞机有形体和道理两部分组成，在这两部分中，先有科学道理后造出合理的实体，即便给出了实体你仍需追求它前期的科学道理。所以，在天地万物的形成中，和造飞机一样都是先有科学道理科学规律，后有实体。也就是说，天地的起始是由规律道理决定的，万物的起始母体也是要有规律道理决定的。所以，“天地之始”的始是起源之意，而它的起源是规律：同理，“万物之母”的母是原始母体，也是起源之意，而它的起源也是规律。因此说来，本章的“母”与“始”是近意，均为起源之意，而它们的起源都是科学道理科学规律。所以，本章的“始”与“母”是规律之意。道德经的第一章就因为这两个字的寓意转换太大，导致后续对本经认识的总体混乱。
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