道德经的真道真谛
简而言之，《道德经》就是描述宇宙自然、自然存在的自然道德观。这是在中华源远流长的智慧文明中，古智者圣人通过祖祖辈辈接受道法自然、人天相应的智慧教育文化的学习，通过对自身生命活动实践的见证而传承下来的。-------网上算命。所谓“玄之又玄，众妙之门”，其玄妙之意是从哪里来的？是通过人们对宇宙自然、人类社会的观察，是通过对自我生命活动的实践而证明出来的。-------网上算命。而且这种“玄”是贯穿于宇宙自然的每一个事物之中的，并连续不断地运化发展，万物并作，在宇宙自然的整体存在之中互根、互化、互合、互离地运化着，生生不息。社会中的人们看待事物总有自己的固有观念，然而道就是这样自然存在着的，毫无分别地兼容遍透于整个宇宙自然的万事万物之中。所以古往今来的智者圣人，都是在践证了自然道德观的真义之后，才自觉地呈现出合道顺德的智慧境界，这样其身心神形就会自然地与天地同体，与万物同根。正是因为其明了“天道无亲，常与善人”的至真之理，才践证出清净无为之心行①［①心行：本书中指人的心意活动与行为活动。］。合道顺德的思想言行，其展现是利益众生、和谐万物、为而不争。要达成这样的境界，就必须了解宇宙自然的存在及其如何衍生演化的规律。这个境界就如同万物归根一样，回归有无相生的那个根本。人只有做到虚其心，才有可能于豁然开朗之际了然“宇宙自然原来如此”的境界；才有可能察照万物如何“并作”、明了如何“观其复”的法则；才会在践行智慧真理的过程中，知晓违背宇宙这个常之则、善之理，违背这个复命的运化过程，而仅仅依靠自己主观的意愿去行动，像这样凭主观愿望去作为的人就是僵化者、狭隘者、愚昧者，是“坚强者死之徒。”
《道德经》中讲述了智者圣人在生命活动方面的诸多要求和身心行为活动方面的参考准则，讲述了很多智慧境界和不同层面清净心行的衡量标准，讲述了引导人们去学习和践证自然道德观的根本原则，还讲述了践证智慧真理与自身日常生活的辩证关系。如果能够遵循这个法则而合度量行，那么人就一定会处在道德之智慧境界中。
老子告诉我们，大智者是自然地、平实地、平常地生活在社会现实中的。-------网上算命。很多人把大智者理解为高高在上的神，或者独居深山老林的隐士，我们说不能这样狭隘地理解。真正的智慧者是把自己的智慧和平时的生活完全地融会贯通起来的，是在自然无为的心行中呈现出一个平平常常的人；他能分别事物，但不执著于自己的分别，看似与平常人生活没有什么区别，但是他能完全体现出合于道、顺于德、自然无碍的大智大慧之境界。所以老子说圣人“被褐怀玉”，遇事不执著，于平时的生活中不炫耀、不固执于自己的见解。大智慧是在平常生活中呈现出来的，在行住坐卧之间，在点滴细行之间表现出来的那种自然亲善的身心状态和质朴无华的心行境界。这样才是“道法自然”之真义的展现。
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