对于道德经的误读
对于《道德经》这样的智慧经典，虽然你可能从知识文化层面学懂它、理解它，但是你很难真正掌握它。为什么？因为每一个学习智慧教育文化的人，必须靠自己的身心实践去证明，这是自然道德观所蕴涵的最根本、最重要的教育性和传承性之特性所决定的。-------网上算命。然而两千多年以来，真正能够认识《道德经》的智慧教育性、真正能够理解其自然道德观的人却非常稀少，反而产生了诸多对其智慧真义的歪曲和误解。比如古今许多名家都提出了《道德经》是“消极论”这样的观点。这种观点的出现对历代学习《道德经》的人们影响颇深。他们由于不能理解道德之真义，没有践证其智慧真理之本质要义，仅仅只是从其文字中去找根据，这样自然会把《道德经》中的“不争”与“无为”理解为消极避世与不作为的厌世观。实质上《道德经》之真义是这样的吗？-------算命婚姻。
中国的智慧教育文化从古至今都没有离开过道之绝对真理的这个根本，而且因华夏文明的底蕴深厚，又有一贯性的传承教育文化相袭承，所以其智慧性始终都没有消失。虽然其在两千多年间一直被误解，但同样还是会被后来的践证者所领会和证明的。-------网上算命。这里所说的领会不是从文字上领会，而是从智慧层面明其真旨。所以我们强调学习老子的《道德经》，必须以自身的生命活动实践去践证。每一步都需要通过实践来证明，而这种践证活动的根本点就在于虚其心，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，要从证智和朴这个层面上去明了老子讲的“不争之德”。“不争之德”的根本意义在哪里？需要人去践证“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”这个最根本的道德之理。虽然我们说是道德之“理”，但其却是无时无刻不处在兼容遍透万事万物的运动、变化和发展之中的。-------网上算命。
还有一些人认为老子的自然道德观是玄学。其实老子所说的“玄之又玄，众妙之门”的内容，是我们每一个活着的人每时每刻都在经历的内容。宇宙自然的一切事物都是处在无生有、有化无的运化过程中的，是恒于不断运动、变化、发展①［①“恒”在这句话中是形容道衍生演化万有万象之规律的永恒特性。万有万象都是在此常恒不易的规律中不断运动、变化、发展的。-------网上算命。因此在本书中，用“恒于不断运动、变化、发展”来表达玄德的这种不断不常的整体辩证性。］的，人身心整体的生命活动亦是如此。人类的一切劳动成果，皆是通过人思想言行所展现的社会活动而创造出来的。-------网上算命。人只要处在“虚其心”的境界，就能够“湛常存”，即反映人所能够反映的一切真实，可以通过不同层次、不同角度、各个环节同时而整体地将事物的本与末揭示出来。-------算命论坛。难道这很玄吗？-------算命婚姻。“道出言，淡无味”，道本平常，根本没有玄可言！
还有些人说老子讲的是神鬼论。为什么？因为“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人”不好理解，哪来的鬼？其实这是对阴阳互化、阴阳互推、阴阳互根规律的一种描述。纯阴之中的一点元阳，纯阳之中的一点元阴，由冲和之性而呈现其于整体中的变化。“其鬼不神”是对事物相互转化时内在的景象、内在的运化状态所进行的描述。能够形成显在的变化莫测的冲之性即被称为神；能够形成隐在的、渊隐莫测的冲虚之机即可被称为鬼之性。这是讲阴阳规律互化过程中，能被人所知与不能被人所知这两方面规律的属性特征，这样的衍生演化内容构成了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的全过程。这是对宇宙自然动态平衡的一种灵动的描述，绝对不是一种静态的描述。
还有人说老子是个狡猾的诡辩家，更有人主张他是擅弄权术的政治家。因为《道德经》中多次提到“王侯”、“侯王”、“孤”、“寡”等词，认为这是说给封建帝王将相听的，这就完全歪曲其义了。什么是侯王？所谓的王侯、侯王之意是一种比拟、借代的创作手法的运用，是指人真正的那个自性真心的，即人真正的主人翁，是夷、希、微——三者不可致诘而于当下①［①当下：佛学用语。可以理解为把时间分到最小的单位而化于“无”。因此其所表达的此时此刻、立即之义中，又涵和虚寂之永恒。］混元为一的那个境界，这才是王侯或侯王借喻指代的真义。
虚寂而生冲，人类的一切智慧文明皆源于侯王之性。哪个侯王？人的根本智慧——虚寂之境界就是侯王。人应该认识天地间存在的各种自然规律、社会中存在的各种伦理道德准则，要把握它并为己所用，这样才能获得自觉的、自由的、自然而然的人生。老子是让你去获得这样的智慧人生，而不是教你耍权谋。
由于读不懂《道德经》的涵义，还有人说老子的思想是反儒思想，这更是莫须有的罪名。这些人只从文字去看，“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”，“夫礼者，忠信之薄而乱之首”……老子不要人有智慧，不要人有仁义礼，这样也太反动了。又有人说老子与孔子所讲的做人原则是有根本矛盾的，孔子是教你如何做一个好人，做个道德高尚的人；而老子则教你如何赢，如何胜。实际上这根本就是在歪曲地理解老子的智慧真义。
老子是告诉人们，不要从形式上去执著仁义的概念，不要对智慧、对智者圣人以及对自然道德观之理论形成固有的概念，放下这些僵化偏执的观念、观点，去顺随事物自然的运化发展。老子是从更高的层面去开示这个根本内容的。-------网上算命。关于对“道、德、仁、义、礼”的认识，古今的人们在纷繁的自然关系与社会关系的应对中，这些方面的不同内容必然会呈现出来，但要明了“道德仁义礼”实质上是不可分的整体，所以追求真理的人们必须学会从存在的整体性高度上去认识这一切。
老子讲得很清楚，“从事而道者道德之；同于德者德德之；同于失者道失之”。不是不让你有是非观，而是教你在有是非观的同时，不去执著所谓的是非观，不执著于心行的任何分别与贪欲，“无为故无败，无执故无失”，这也是不争之德所蕴涵的原则。
“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，老子教你如何贤于贵生，教你如何去做一个有智慧的人，而且在五千言的字里行间，每一个字都透出仁爱慈悲之心，每一个字都折射出悲悯天下的大智情怀！只要今天乃至未来有智慧文明的存在，老子博大的智慧就将光耀于整个人类文明的发展之路。
《道德经》五千言最根本的就是具有智慧性，而且还具有教育性、传承性、文学性、实用性。只有按照这种智慧教育的传承内容去学习和践行，人的智慧境界才会不断提高，完善身心，和谐人生。而社会上的人们对于智慧教育文化完全无知，仅仅从文字上去找渊源、从各种文献上去找关联，那怎么能不陷入主观狭隘的、偏执的观念之中呢？
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