知与守的阐述
一个大猴子一个小猴子，大猴子口渴爱喝矿泉水，小猴子口渴爱喝可乐。有一天，大猴子口渴了，让小猴子出去买矿泉水。小猴子说：“行，我去给你买。但我走后，你不能偷喝我的可乐。”大猴子满口答应了。等了两个多小时，小猴子不来。-------算命论坛。又两个多小时，还是不来。-------算命论坛。大猴子实在渴的不行了，就喝了一口小猴子的可乐。忽然，门外冲进来小猴子，很生气的说道：“果然是你偷喝我的可乐，我在门外‘守’你半天了”……
可见“守”的结果是发现问题。不过，小猴子“守”了强势，验证了自己对而对方错，得到的结果是“很生气”。在这里，“守”已不是名词，其中有了一定的过程和时间存续。
守：官守。寺府之事也。《说文》(寺，廷也；府，文书藏也。会意。从宀从寸。宀表示房屋；寸是法度。合起来表示政府执行法度。本义：官吏的职责，职守。)
常言道：要知荣辱……这句话就不足以为道，光知无用，在有知的前提下有守（即作为职守加以处理）才是道，才有意义。
反过来想想，人常在守什么？守出什么来了？要知道，守什么即是解决什么。守的高境界非守住不放，更在于为解决、为不守、为放下点什么，守出新的变化、进步、提升，才是“守”的真正价值和意义所在。
至此，回顾老子的“知荣守辱、知雄守雌、知白守黑、知强守弱……”为什么“知”荣耀好却要“守”辱？为什么知道雄强好却要“守”雌？为什么要知道那些好却要“守”这些常人不愿意“守”？这明显是果因倒置、引人入胜之法，意在不弃人、不弃物，扩大格局，整体联动，和合共生的道理，是不是会让人们的道德境界更深广了呢？
只有知道“守”住某个问题，抓住不放、当做职责、加以处理，才能不出现或彻底解决这个问题。另外，守住问题的弱项而着手处理，才是最低成本的解决之道，也是老子给人类的非常简单易行的存在和发展道理！
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