福生无量天尊不能简化为无量天尊
本人入玄门二十余载。记得早年间，时有世人问及“佛家有‘阿弥陀佛'为口头用语，你们道家怎么说？”答曰：“口头禅非宗教之统一模式，不必各教尽有。”那时确实不曾听到类似“阿弥陀佛”的玄门用语。但老修行们在打交道时，常以“慈悲”或“您老慈悲”应之。九十年代初，本人云游至东北地区，常往来于关东各庙之间。当时偶尔有顽皮的小道友以“无量天尊”调侃，但若被老道长听到，总以愠色或训诫止之。由于感到新奇，我曾向道友们请教“无量天尊”是怎么回事？原来却是一个趣闻。
八十年代初，广播电台常播出某著名评书艺人所说的传统评书。书中道家人物出场时，每以“无量——佛”为口头称号。后来在一次政协会上，评书艺人恰与千山无量观许信有大师同在一组，于是大师向艺人提出建议：道家不称佛，所以“无量佛”不宜用于道家人。而艺人为了评书的需要，恳请大师解决一个类似于“阿弥陀佛”的四字用语。大师无奈，但又念其评书为世间之艺术，与玄门并无相干，遂告之以“道教尊神称天尊”。评书家触类旁通，于是“无量天尊”就这样产生了。
九十年代中期以后，许大师及东北地区有威望的老道长们相继羽化归去。与此同时，社会上很多观念也在急速更新。在此“大气候”影响之下，教门内道友们的思想及思维方式也开始由原来的墨守陈规而渐渐转向了追求外相上来，对新事物的接受也就快得多了。于是“无量天尊”这个带着幽默味道的艺人用语，也从最初的“顽皮话”而渐成为“合法化”了。记得在八年前东北某道观的一次大型宗教活动中，我第一次听到了“无量天尊”出现在玄门羽士的发言中，着实令我目瞪口呆！当然潮流难以逆转，后来，“无量天尊”便迅速出现在东北大部分道友尤其是道俗之间的交往中。甚至殿堂上道友们在为香客助磬的同时，语气悠长地口称“无—量—天—尊”已成为定规，俨然世人笔下影视小说中之情状。更在此同时，关东的道友不断入关南下，因此又将“无量天尊”带到了大江南北……
去年冬天，先后有两位南方小道友以手机短信方式与我联系，总以“无量天尊”开头以示恭虔。我感慨之余，曾以专页为之训导。现将大概内容重述如下：
道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”，而仅保留“无量”，也就是说将原称号简化为“无量天尊”，那么还是原意吗？很显然，如依文寻意，“无量天尊”当解为“无穷多天尊”或“很多天尊”，像话吗？有这样简称的吗？其实，用此语者稍加审辨，便不难明白：“无量”是量的概念，怎能称之为天尊？
传授居家五戒仪范
（发鼓集众。三声罄毕）
（左）大众排班
（右）班齐就位
（左）人天多障累。大道实矝怜。
（右）广启慈悲法。修培种福田。
（鸣引罄前行列队迎师）
传授居家五戒仪范
（左）道经师三宝。众生良福田。
（右）若有皈依者。福寿广無边。
（左）迎请算命师傅
（右）进位参礼
传授居家五戒仪范
樂法以為妻。愛經如珠玉。
持戒制六情。念道遣所欲。
淡泊正氣庭。蕭然神靜默。
天魔並敬護。世世受大福。
（弟子代表读启文）
弟子众等。千生庆幸。得遇法桥。既皈三宝。更崇妙戒。今日某等。斋沐虔诚。奉道一心。惟愿算命师傅慈悲。移驾法堂。为我等传授。积功归根五戒。广布慈泽。引我度世。
（戒）善哉善哉
（左）金真演教天尊（起韵列队回殿）
传授居家五戒仪范
（左）恭对道前
（右）振举仙音（三师上香三拜）
传授居家五戒仪范
三清圣号广宣扬。一句能消万劫殃。
七宝林中朝上帝。五明宫内礼虚皇。
常乘白鹤游三界。每驾青牛遍十方。
众等志心皈命礼。鸾歌凤舞降道场。
香供养三清应化天尊
（左）宝座高高無碍。上有千层宝盖。
（右）请师移步登坛。代与大众说法。
传授居家五戒仪范
祥烟馥郁。瑞气氤氲。罗天海岳遍遥闻。
列圣尽来临。赐福乾坤。大地获清宁。
大圣香云达信大天尊
（左）信手拈来一炷香。非青非白亦非黄。
（右）将香焚在金炉内。迎请三宝降道场。
三宝证盟天尊
传授居家五戒仪范
（戒）夫道宝者。混沌未分之前。杳杳冥冥。既判鸿蒙之后。巍巍荡荡。三才祖炁。二景元根。故名曰道。此香也。高彻天根。能达玉清之圣境。远飘海岳。可通清净之瑶宫。臣今沐手拈来。爇向炉中。端申供养。
太上無极大道。法众一诚。常当信礼。
大罗道宝天尊
（保）夫经宝者。秘在琅函之中。字字非玄。藏于黍米之内。言言契道。流声六合。绚采三天。故名曰经。此香也。大周天界。上达上清之真境。细入微尘。下至福地之洞天。臣今沐手拈来。爇向炉中。端申供养。
三十六部尊经。法众一诚。常当信礼。
大罗经宝天尊
（监）夫师宝者。神照凝於太始。历劫度人。气量沉於虚無。随访设教。为真慈父。是大医王。故名师宝。此香也。瑞气氤氲。迳彻太清之仙境。祥云缭绕。周流尘寰之名山。臣今沐手拈来。爇向炉中。端申供养。
玄中大法真师。法众一诚。常当信礼。
大罗师宝天尊
（左）宝座巍然列在前。众真监度下凡来。
（右）坛下弟子宜长跪。五戒妙法谨听从。
传符受戒天尊
传授居家五戒仪范
（戒）经言。五戒者。天地並始。萬物並有。舉其本也。夫有天地則有萬物。有萬物則有得失。有得失則有法戒之者也。持之者吉。失之者凶。善果為吉。惡對為凶。吉凶之事。悉備復章。過去成道。莫不由之。言凡得道者。莫不缘於戒者也。
度人無量天尊
（戒）第一戒者。戒杀。经言戒殺者。一切眾生。含氣以上。翾飛蠕動之類。皆不得殺。汝等善男信女。可能持否。
众答：能持。
（保）是故不殺者。乃至無有殺心。夫殺心之起。起於不戒。遂至增甚。今言乃至無有殺心者。自微自防也。自有雖不手殺。或因人行殺。或勸人行殺。或看人行殺。或使人行殺。而心不為惡。皆同於殺也。所以然者。皆由有殺心。若其不戒。終不能成就者也。
（戒）第二戒者。戒盗。经言戒盜者。一錢以上。有主無主。非己之物。皆不妄取。汝等善男信女。可能持否。
众答：能持。
（监）不盜。乃至無有邪取。謂貪盜之人。始於小竊。小竊不戒。遂至大取。或因公利私。或憑法招物。或依恃勢力。封山畋澤。或誘說癡愚。以役其力。如此而得。皆非正理。同於盜。故云乃至無有邪取。明非正偷盜也。貪婪皆是者也。
（戒）第三戒者。戒淫。经言戒淫者。非夫婦。若出家人。不妻不娶。若男若女。皆不得犯。汝等善男信女。可能持否。
众答：能持。
（保）不婬。乃至無有邪念。婬者。皆由放恣。或男或女。情慾不一。尋五戒之重。莫過於婬。亡身喪家。故不復論。又有不畏罪網。因法媾慾。外託奉道。內實婬濁。如斯之徒。實為巨惡。故云乃至無有邪念。自非夫妻而行婬者。皆為邪也。
（戒）第四戒者。戒妄语。经言戒妄語者。若不聞不見。非心所了而向人說。皆為妄語。汝等善男信女。可能持否。
众答：能持。
（监）不妄語。乃至無有漏泄。真實之心。則無私惡。無私惡。故無有隱諱。無隱諱。復何漏泄也。如是可謂成也。
（戒）第五戒者。戒酒。经言戒酒者。非身病。非法禮。皆不得飲。汝等善男信女。可能持否。
众答：能持。
（保）不酒。乃至無有勢力。夫酒致過。或因尊上之所勸逼。遂至亂失。今以戒自持。雖有勢力。亦不違犯。酒之傷人。如火不救。逾多逾盛。不極而不止者也。
修真悟道天尊
（戒）是五戒者。持身之本。持法之根。善男子善女人。願樂善法。受持終身不犯。是為清信。得經得法。永成道真。护身戒牒。当坛传给。
（算命师傅加持戒牒戒经）
传授居家五戒仪范
鬱鬱家國盛。濟濟經道興。
天人同其願。飄眇入大乘。
因心立福田。靡靡法輪升。
七祖生天堂。我身白日騰。
（戒）谨为信人。请颁戒牒。仰执事引导。当坛传给。
（左）沐恩弟子进前请戒。
（右）沐恩弟子三拜谢师。
传授居家五戒仪范
（戒）尔等受持妙戒。不得有负初心。永为身宝。福寿可称。恪在坚守。毋致疏远。戒得坚。行得是。三界神明俱保卫。玉帝金书拂地来。神仙迎接归正路。
外道妖魔不敢试。自尔随心应口。彰灵度人无量。不胜虔切。统祈化育。稽首虔诚。发十二愿。
一愿风调雨顺。二愿国泰民安。
三愿圣寿万年。四愿百谷丰登。
五愿天垂甘露。六愿地发祥烟。
七愿顺时应序。八愿万物生全。
九愿居家顺遂。十愿国富才贤。
十一愿修真有庆。十二愿学道成仙。
传授居家五戒仪范
（戒）传授戒言。发愿已毕。善事圆满。众等蒙恩。羽众虔诚。焚香礼谢。（三师下座。上香三拜）
尊瞻视。整衣冠。屏骄慢戒慎为常。
霞裾缥缈步安详。影翩翩躋躋蹡蹡。
恭谨无为道自昌。心持敬万炁混康。
功成霞举白云乡。法门开教演天长。
（戒）向来传授五戒功德。上奉高真。下保平安。赐福消灾。同赖善功。证無上道。一切信礼。志心称念。
长生保命天尊。不可思议功德。
（左）礼谢算命师傅
（戒）不为礼
（右）恭送算命师傅
（戒）不消送
（左）愿以此功德。普及与一切。
我等与众生。同皈無上道。
（就此起云乐歌。算命师傅回堂缷衣。众信三礼散班。再去堂谢师）
传授居家五戒仪范
传授居家五戒仪范
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